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一、引言
《劝学》是《荀子》首篇，又名《劝学篇》
。其从儒家道德修养论的立场系
统论述了学习的重要意义，
以及学习的内容、
方法、
途径和最终所达境界等问题。
虽然文中所谈学习与儒家要求的君子道德修养紧密联系在一起，
但其中提出的一
些主张，如学无止境、锲而不舍、用心专一、虚心求教等，在各个领域均有普遍
借鉴意义。
不仅有助于个体道德建设、
彰显生命价值，
更对塑造
“君子”
型人才，
提升社会整体素质，
构建和谐社会具有重要作用。
文中使用大量喻证，
生动形象
地说明道理。
但是郑光复认为《劝学》的论证特点是类比而非比喻。他认为《劝学》属于
议论文体裁，因而文中所用为类比推理方式，而不是喻证。看似有道理，实际上
却混淆了喻证说理与类比推理的区别。
本文拟就此对喻证法与类比进行比较分析，
并探讨修辞与逻辑的关系，从而进一步领略《劝学》的艺术魅力。
目前学界虽有针对比喻论证与类比推理关系的研究，
但几乎都从逻辑学角度
进行论述，很少涉及修辞学和逻辑学之间的对比分析研究，而针对《劝学》中比
喻论证与类比推理的争议研究更是少之又少。
鉴于此，
澄清比喻论证和类比推理
的关系，对修辞学和逻辑学研究都将大有裨益。
二、喻证法与类比的界定
比喻属于修辞学范畴，
类比属于逻辑学范畴。
修辞是语言运用的艺术，
常因
语言而异；
逻辑是抽象思维活动的规律，
是人类共同的。
修辞运用离不开思维活
动，但不一定符合逻辑规律，可以只表达形象思维、感性认识；逻辑思维虽然也
离不开语言运用，但必须符合逻辑规律，依赖抽象思维、理性认识，主要运用消
极修辞手段表达，
一般不用积极修辞手段。
对二者的混淆会产生两个后果：
或者
认为逻辑不可靠，或者认为修辞等同于推理。
喻证法即比喻论证，
是用打比方的方法形象地对论点进行证明的一种论证方
法，多用人们熟知的事物作比喻，论证观点的正确性，
“喻巧而理至”
。从先秦诸
子百家的文章到瑞士费尔迪南·德·索绪尔的《普通语言学教程》
，古今中外均
喜用喻证法证明观点或解释晦涩的术语，因其清晰易懂，生动形象。目前，逻辑
学和写作学论著均把
“比喻论证”
列为论证方法之一，
公认议论文体中也可以使
用比喻辞格。各地中高考多次考查比喻论证，如哈尔滨
2013
年中考语文，提问
“谦和，如一幅淡雅的水墨画卷；谦和，似一篇清丽的婉约文章”是哪种论证方
法。上海、内蒙古、河南、安徽、浙江、四川、福建等省市均有此类考查内容。
可见喻证法不仅使用广泛，而且成为中学语文要求掌握的内容。
类比推理，
是一种前提与结论具有或然性联系的推理，
也称类比法，
是根据
两个（或两类）事物在若干属性上相似从而推出其在其他属性上也相似的推理，
是从特殊到特殊的推导事理的逻辑手段。
喻证与类比的构成很相似，
都具有比与被比的两个事物，
这两个事物必须有
类似之处，
并且要求比较双方相似处越多越好。
但二者的区别也十分明显，
主要
体现在以下方面：