自性是不可让人看到的，因此就会用庄严富丽的形象来彰显它，因此也就是外在的宝相。当我们向金佛虔诚跪拜时，这个被跪拜的金佛并不是真正的佛，它只是外在的相，它是佛宝的外相，佛教说诸法无相，但又弄出宝严的佛像让人来观摩跪拜，不是自相矛盾吗？实际上佛的用意是深远的，因为三宝是自性，自性是不可闻见的，所以为了引领大家感知佛的自性，就要用一些形相来提醒人们，要提防心中的迷邪染。当你看到庄严的佛像，就能够在心里显现出自性觉，而看到佛堂的法物，就可以体察出自性正，而看到修行的出家人，也能感知到佛法所具有的自觉净，这就是三宝的外相作用。因此当人们到了寺庙，见了佛像，或者是遇到了出家人，就应该心生恭敬，绝对不可亵渎和轻慢。
三宝之中，最高的境界就是佛宝，佛宝也就是成佛成证，是佛门修行人最希望得到的境界，但是也是最为困难的。要想修为佛宝，要从身、德两个方面着手，身就是法身，报身，应化身。法身是佛宝的本体，是不生不灭的一种永生，是佛的修行和功德。而报身则是佛像那种庄严的外相，是用来引导人们感受自性的幻相。而应化身则是众生之体，可以随缘变化。佛德也分为三种，一种是智德，这种就是圆满的大智慧，是成为佛宝后所拥有的，还有一个是断德，能够斩断七情六欲，心中不留执念，另一个是恩德，对世间生灵都抱有慈悲。
三宝之外，还有三世佛，三世佛就是指三个佛世界的佛祖。在佛教的世界观里，分为三个世界，一个是过去世，一个是未来世，一个是现在世。我们常说的释迦牟尼，就是现在世的佛，也被称之为中央世界佛，在现在世的左边，是东方净琉璃世界，里面是药师佛，而右边是西方极乐世界，里面是阿弥陀佛，这三位佛祖都是具有广大深远的佛法，也有人称之为三宝佛，或者是华严三圣。
不论是读哪一部佛经，对于一些不明了的佛教名词，一定要弄清弄懂，有的人说，佛常说不能着相，如果我们对佛经这么的追根溯源，每个字词都加以追问，是不是就有了执相了。其实不对的，佛门中虽然有禅宗这种不立文字的存在，但是更多的还是指引人们见性成佛的方法，释迦牟尼在《金刚经》中说“法如筏喻”，就是说佛法只是渡船一样的存在，那么如果渡船偏离了航道，是无论如何也到达不了彼岸的，我们精研佛法，就是为了弄懂佛陀所指引的航道究竟是哪里，如果迷迷糊糊按照自己的理解去修行佛法，只能是徒劳无功而已。返回搜狐，查看更多